本書是田中一光先生在大陸首次發(fā)行的文集，他以親筆文字將讀者帶入自己的工作與生活，去體驗(yàn)與眾不同的設(shè)計(jì)人生，進(jìn)而認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)、全面的田中一光。設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)上的冉冉新星、辦公室里的“工作狂”、講臺(tái)邊的“園丁”、玻璃窗邊的編排指揮家……他工作上的非凡才華讓人敬佩奮發(fā)；而年齡最小的歌舞伎觀眾、戲劇舞臺(tái)上的活躍份子、爵士樂的鑒賞家、廚房里的美食創(chuàng)意鬼才……他生活中的情趣又讓人心生向往。身為設(shè)計(jì)師的田中一光先生，以清麗優(yōu)美的筆觸，充滿畫面感的描寫與記錄，將設(shè)計(jì)之道與生活之道自然融合，在啟迪設(shè)計(jì)智慧的同時(shí)，也為讀者打開了更廣闊的生活視野。 田中一光先生于2002年去世，從02年至今的這段時(shí)間，中國設(shè)計(jì)界對(duì)日本設(shè)計(jì)的關(guān)注與日俱增。日本人骨子里對(duì)細(xì)節(jié)和質(zhì)感的偏執(zhí)；島國人因?yàn)橘Y源的匱乏和人口比例的失調(diào)所引發(fā)的憂患意識(shí)；消費(fèi)文化在日本的白熱化發(fā)展導(dǎo)致的市場(chǎng)極度細(xì)分，這些日本的特殊性所衍生的設(shè)計(jì)特質(zhì)給國人探尋自己的設(shè)計(jì)之路提供了良好的借鑒與引導(dǎo)。日本設(shè)計(jì)在國內(nèi)的反響讓我們認(rèn)識(shí)了當(dāng)今日本設(shè)計(jì)界的一批中堅(jiān)力量：原研哉、深澤直人、隈研吾、安藤忠雄……而作為這些設(shè)計(jì)師的前輩，真正日本設(shè)計(jì)風(fēng)格與哲學(xué)的開拓人物田中一光，向我們更好地呈現(xiàn)了日本設(shè)計(jì)的發(fā)展、沿革、嬗變。在追根溯源中，我們期待國人對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的不懈求索精神，終將覺醒。
設(shè)計(jì)的覺醒讀書筆記最近我可以說是對(duì)日本的設(shè)計(jì)耳濡目染，看了很多書，欣賞了很多日本設(shè)計(jì)師的一些設(shè)計(jì)。最后發(fā)現(xiàn)日本是一個(gè)很神奇而獨(dú)特的東方國家。
對(duì)田中一光先生的了解，最開始是在原研哉的書籍中發(fā)覺的。這位出生在上世紀(jì)三十年代的設(shè)計(jì)大師對(duì)日本的設(shè)計(jì)影響非常大。
這本書其實(shí)不叫書，而是把田中先生零碎的游記，感悟，經(jīng)歷的小文章堆在一起組成的，但是卻有各自的聯(lián)系。
文章有些地方突然就冒出一些金句，有些地方寫的太感性看不太懂，有的地方又太寫實(shí)，沒有代入感。不管怎么說，看了這本書，我對(duì)田中一光的了解和對(duì)日本設(shè)計(jì)理念乃至整個(gè)設(shè)計(jì)世界的了解都提升了一個(gè)級(jí)別。但我知道設(shè)計(jì)是沒有定論和條條框框的，畢竟作為Designer我們必須要有靈活的頭腦。所以我也只是觸及設(shè)計(jì)領(lǐng)域的冰山一角而已。
下面是我的讀書筆記，一大堆～
第一章品牌設(shè)計(jì):好的產(chǎn)品＋好的推廣信息＋好的展示平臺(tái)。二十世紀(jì)，是汽車、飛機(jī)和電視的時(shí)代。汽車破壞了環(huán)境，飛機(jī)消除了不同文化的獨(dú)立性，電視則使得富有人情味的人類交流逐漸散失。海報(bào)慢慢從宣傳媒體領(lǐng)域脫離出來，成為室內(nèi)裝飾的一部分。簡(jiǎn)單，使得海報(bào)可以瞬間吸引眼球，使形象被記憶。沒有文字的海報(bào)是存在的，超越語言“一看即懂”是視覺設(shè)計(jì)的溝通的最終目的，但是沒有文字的平面作品，總會(huì)讓人感覺缺乏現(xiàn)實(shí)感。在信息過剩和大規(guī)模生產(chǎn)的設(shè)計(jì)工作流程中，人們開始無法兼顧大腦和雙手。構(gòu)思部分被傲慢的城市人拋棄了。1963年紐約視覺設(shè)計(jì)的風(fēng)潮（波普藝術(shù)Pop），讓人們懷念新藝術(shù)和裝飾藝術(shù)那個(gè)古老而純良的時(shí)代。不知不覺，我們已經(jīng)卷入這令人窒息的信息漩渦中，信息雖多卻一點(diǎn)也不讓人覺得有充實(shí)感。第二章
設(shè)計(jì)師的工作，往往始于概念而重要方法論，留下的是實(shí)實(shí)在在的作品而非個(gè)人印記設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察。觀察世界，觀察人類，觀察文化。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，具有反思的能力是一件非常重要的事。我不禁疑惑，設(shè)計(jì)這個(gè)行為是否已經(jīng)混入了過多而無味的枯燥的機(jī)械感？
第三章日本人本就喜歡將各種的東西一點(diǎn)點(diǎn)排列起來。自明治維新時(shí)代以來，日本人就同時(shí)使用筷子和叉子，平靜地在和與洋這兩種對(duì)立的模式中生活著。日本的文字——漢字、平假名、片假名和西文。有時(shí)橫寫有時(shí)豎寫。文字如此多樣的的國家，除了日本恐怕全世界都找不出來了。在日本這個(gè)國家，完全沒有像英國那樣的皇家芭蕾和皇家歌劇。除了中世紀(jì)的雅樂和能樂，歌舞伎、文樂、幫舞等無一不是平民從愉快的生活中創(chuàng)造出來的。飲食方面，日本也沒有西歐那種王室菜系。從戰(zhàn)后的廢墟中走出，日本的設(shè)計(jì)師們積極地去海外考察，向歐美學(xué)習(xí)。日本人厭倦了乏味與無聊，他們向往一種富于變化的氛圍。音樂的美是不穩(wěn)定而容易消逝的。聽覺的感動(dòng)最終化作了一種虛幻的記憶而銘刻在我們腦海中。這一點(diǎn)和色彩十分相似。對(duì)火焰那種神圣而美麗的認(rèn)知，機(jī)能性的轉(zhuǎn)移到了熱源和光源之中。食物給人們的感動(dòng)僅僅局限于從盤到達(dá)咽喉的短暫時(shí)間里。能夠根據(jù)已有的材料創(chuàng)造出東西來，擁有這樣的靈感才稱得上是烹飪高手。依賴教科書的人即使買全了所有材料也不一定做得出美味，而有創(chuàng)造力的人即使面對(duì)殘留的食物也會(huì)有驚訝的發(fā)現(xiàn)。水墨畫是屏氣凝息，用一氣呵成的墨跡表現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)的優(yōu)美的花鳥風(fēng)月和枯淡的人生世界。而印象派的油畫則不同，它將一個(gè)個(gè)不具意義的色點(diǎn)集合起來形成色塊，最終完成一場(chǎng)光的游戲。
附錄寫作即思考，身體可以休息但頭腦絕對(duì)不可以休息