作者：南懷瑾

本書介紹了六十四卦的來歷、過去卜卦的幾種方法、《易經(jīng)》與五行、干支、《河圖》《洛書》的配合運(yùn)用等；闡釋了《系傳》所揭示的人生和歷史哲學(xué)；詳細(xì)講解了乾卦、坤卦、屯卦、需卦的卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》，以之為例，示范六十四卦的研究方法；說明了《序卦》排列六十四卦的理由，等等。

艱艱難難地讀完了《易經(jīng)雜說》，基本上是真讀不懂，到也不是說南懷瑾先生講得那些故事、道理聽不懂，而是對于《易經(jīng)》早就有了一個固有思維，認(rèn)為其是神秘學(xué)、占卜學(xué)范疇，一般人讀不懂，更何況那些卦畫、卜筮。我一直認(rèn)為《易經(jīng)》是教人算命的，而路遇的那些看相的、算命的，也都是以騙人錢財(cái)為目的的……

讀完了書，似乎能有了一個正確的概念，《易經(jīng)》是我國古老的一部占筮書，是凝結(jié)了古人睿智卓識的一部哲學(xué)著作，重點(diǎn)在哲學(xué)。它分上下兩篇，并由文王、孔子作的經(jīng)解而傳，我們現(xiàn)今所學(xué)的，包含了卦畫、卦辭、爻辭、系辭、文言等等，構(gòu)成了一整套哲學(xué)理論架構(gòu)。

南懷瑾先生說，學(xué)通了《易經(jīng)》，譬如要出門了，知道自己出門要跌倒，于是就不出門了。要是懂了，能先知先覺，到是很想學(xué)的啊。可是先生又說了，研究《易經(jīng)》需要有一個非常冷靜的頭腦，非常精密的思想，因?yàn)榭鬃釉u價其是“潔凈精微”的。對于這讀了也讀不通、讀不懂的，只能有幾點(diǎn)松散略微的感想了。（其實(shí)特別想看一下，到底怎么用《易經(jīng)》來占卜的……）

《易經(jīng)》由卦畫（符號）和卦辭、爻辭（文字）組成，由陽爻和陰爻組成了“、、、、、、、”八卦，并在此基礎(chǔ)上，兩兩組合疊加為六十四卦。卦畫本身和其相配的卦辭、爻辭，都表達(dá)了是融匯了空間和時間兩個維度在內(nèi)的，而我們所處的空間本身就是三維的，從這個意義上說，卦畫、卦象象征了一個四維度空間，如果再考慮到通易之人具有卜而先知的能力，對于時間這一維度蘊(yùn)含在卦畫內(nèi)，似乎也很說得通。

六十四卦，下為內(nèi)卦，上為外卦。卦的上代表天，下代表地，中代表人，就像我們站在地面，抬頭看是天，低頭看是地，離開了天和地，人便不成其為人，人不能獨(dú)善其身，八卦、六十四卦都有上中下，所以，卦畫是代表了人在天地之間的存世哲學(xué)。中國歷來有方位之說，以“天風(fēng)姤”卦為例，如果從對向上看，變成了“澤天決”卦，這是互為綜卦，如果陰陽反過來看，就成為了“地雷復(fù)”卦，這是互為錯卦，如果把它們立起來，將每一爻化成一層，空間感則會更強(qiáng)。這是《易經(jīng)》蘊(yùn)含的空間意義。

每一卦畫由下而上六爻分別為“初、二、三、四、五、上”，“初”代表“初始”，中間代表了壯大發(fā)展，而“上”并不代表“終”，表示的是究竟的意思。由“初”到“上”，反映的是事物發(fā)展的時間線過程?！俺酢睘槭裁唇小俺酢倍唤小耙弧?，這反映了關(guān)于起始的認(rèn)識與理解，古人認(rèn)為宇宙和世間萬物都是從無到有，如果本來就有，那該是從一到二，但“初”可以代表0，也可以代表1，用得十分高明。而終亦不叫“終”，可以是“終究”、“終于”，卻不是“終點(diǎn)”，所以“上”表示究竟，事物發(fā)展到某一個階段性成果的地方和程度。其中不斷發(fā)展壯大的過程，便是“壯”了。

從六十四卦的最后兩卦，可能窺見一斑。倒數(shù)第二卦六十三卦為“既濟(jì)卦”，水在上火在下，一片壓倒，表示已成功，但既濟(jì)，“亨小，利貞；初吉終亂”，盛極將衰，既濟(jì)還不是最終的。再看最后一卦，六十四卦反而叫“未濟(jì)卦”，“物不可窮也，故受之以未濟(jì)終也?！闭f，永遠(yuǎn)是未濟(jì)，永遠(yuǎn)作不了結(jié)論，南懷瑾先生講，這是一個哲學(xué)問題，是偉大的歷史哲學(xué)?！对娊?jīng)·大雅·蕩》云：“靡不有初，鮮克有終”，告誡人們做事要善始善終。又有《金瓶梅詞話》第76回說“靡不有初鮮克終，交情似水淡長濃。自古人無千日好，果然花無摘下紅?！彼浴叭藷o千日好，花無百日紅”，也是隱含了一種勸誡。從現(xiàn)代科學(xué)來說，所有宇宙、世物、事物不過是不同的最基本單位（這個最基本單位是什么？物理學(xué)界還未有定論）的排列組合，如果人死了是不是終點(diǎn)？這又是循環(huán)往復(fù)的問題了。這是《易經(jīng)》的時間意義。到這里，又想到了阿西莫夫的《永恒的終結(jié)》，這是一個關(guān)于時間旅行的終極奧秘和恢宏構(gòu)想的故事，在掌握了時間旅行技術(shù)后，時空技師可以通過操控時空壺，抵達(dá)任意時空，以便于他們將人類可能遭遇的滅亡性危機(jī)消滅在其萌芽時代。如果把卦畫豎起來，確實(shí)也很像是一部通往宇宙的天梯，扯遠(yuǎn)了……

給讀書報(bào)告起名叫《漸漸》，因?yàn)楦杏X《易經(jīng)》是在講關(guān)于變化的事，似乎沒有什么突如其來，就好像萬事皆有因果，如果有巨變，那是因?yàn)橹耙呀?jīng)被積累的微變。以“乾為天”卦為例，由內(nèi)往外，每一爻由陽變陰，都成為一個不同的卦畫，這一方面表達(dá)了循序漸進(jìn)，另一方面，大概也表達(dá)了萬變不離其宗，始終是陽陰兩爻，區(qū)別只是如何組合疊加?！白兓?，進(jìn)退之象也。剛?cè)嵴撸瑫円怪笠?。”南懷瑾先生說，“《易經(jīng)》告訴我們宇宙間任何事情、任何物理，隨時隨地都在變化，沒有不變的東西。八八六十四個卦，只是兩種爻——陰和陽在變，每一變動，產(chǎn)生一個卦象，每個現(xiàn)象就不同了。”所以呢，變化代表了“進(jìn)退之象”，就在這陰長陽退間或是陽長陰退間，發(fā)生了錯綜復(fù)雜，發(fā)生了所有。說周易的學(xué)問有一個原則叫“三易”，第一條就是“變易”，中國文字博大精深，從“變易”可引申到“變異”、“便易”、“遍易”、“變一”、“變億”，也許這并不是我一廂情愿的胡思亂想，似乎都有著可應(yīng)用的地方。

說說書里我最喜歡的一個詞，是“卦情”。不由得想起了電影《古今大戰(zhàn)秦俑情》，也不知道為什么，可能是表達(dá)了一種現(xiàn)代人對古人的“愛”吧。卦辭、爻辭每一個都有著不同的故事，想象不出作者是在什么樣的場景和經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造出了這些故事，我們讀著他們寫得書，嘗試著理解他們曾有的智慧，想象著他們生活的年代場景，這種跨時空的情感，可能也是一種愛戀。

還有最喜歡的一句話，“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”。“日”“月”組成為“易”，《易經(jīng)》講關(guān)于包含了日月運(yùn)行的太陽系統(tǒng)的宇宙大法則，而我寧愿相信，確實(shí)是這樣的。讀到《易經(jīng)雜說》第80頁，南懷瑾先生講什么是“蕩”，自然而然就想起來引力波，卦象陰陽互蕩，或是融合，或是變化?！吨芤?系辭傳》首句說：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”，太極生兩儀，太極生陰陽，陰陽化“太陰、太陽、少陰、少陽”四象，八卦圖形似6、9合體，兩個天體互相吸引融合產(chǎn)生引力波，其“蕩”的形態(tài)便是一副太極圖。隨后讀到第81頁，先生又講，宇宙受到影響，“好像是一顆小石子投到河里一樣，開始時只見到一點(diǎn)小波紋，這個波紋照科學(xué)的道理，慢慢擴(kuò)大開去，一萬年以后還在擴(kuò)充……”。關(guān)于《易經(jīng)》，它“蕩”起來的力量也這樣一直慢慢擴(kuò)充開去，直到今天。