知乎上有一個很火的問題，「哪一刻你覺得父母老了」。知友們提到的父母，大都不超過60周歲，沒達到「老年人」的硬標準。但衰老是一個緩慢而持續(xù)的過程，在父母無法搞定新鮮事物，或是身體和精神狀態(tài)大不如前，或是身為子女的我們必須開始參與家庭重大決策的時候，我們感受到了前所未有的「被需要」和「被依賴」，也不得不同時意識到：我們的父母，他們老了。本期知乎周刊，就是為了幫助年輕一代更好地理解父母、長輩的心理，為溝通和呵護提供專業(yè)的支持，分享有效的經(jīng)驗：如何拆穿層出不窮的騙局和謠言？如何幫爸媽掌握高科技產(chǎn)品？如何說服固執(zhí)的長輩？如何延緩父母認知能力的退化？讓只靠愛無法達成的目標，加入專業(yè)的助力。祝你讀得開心~
他們老了（知乎周刊 VOL.136）讀后感首先分享一段書摘:
平和又順其自然地面對身軀的老去，而用一顆年輕朝氣健康的心去生活。那么老的時候，哪怕生病，也會跟那種絕望的病人完全不一樣。同樣是癌癥，有的人死去時痛苦萬分，毫無尊嚴；有的人死去時渾渾噩噩，沒有自我。有的人死于病痛，更多人則死于恐懼。而能有幾人如午馬先生這樣，快意人生，豪情萬丈，面對癌癥如此瀟灑，從未成為病痛的囚奴。當死神來臨的時候，仿佛哈利波特里的伊格諾圖斯，像老朋友見面一樣去迎接死神，并以平等的身份，同他一道，離開人間。雖死猶榮。什么是老的感覺？也許是皮膚的松弛，身體機能的下降，但絕不是身強力壯時的無病呻吟，不是年紀輕輕失去朝氣，為懶惰開脫不想奮斗的借口，這不叫心老，這叫可悲。我的身軀終有一天會老去，而我絕不會逃避。從這本書學習到的東西:
1.首先是一種觀念，面對“老”的感覺，是懼怕、恐慌、無所適從，還是坦然從容的面對。我們都會老去，是生理條件的不可抗性因素，但是我們可以選擇怎么度過這個“慢慢變老的時光”。
2.他們老了，我們怎么去陪伴他們，怎么和老年人相處呢？對待老年人是否應該做手術等等，對我有一定的啟發(fā)。
3.孝順父母和老人這件事不能拖延，不要等到子欲養(yǎng)而親不待的時候，很多時候老人被騙子欺騙、老年抑郁癥、老年癡呆等都是源于心理的孤獨，兒女不在身邊陪伴，社交圈的狹窄，增加了老年人的孤獨感。
4.還有書中提到的怎么勸服一個固執(zhí)的老人，還是覺得在實踐中隨機應變比較可行。
5.學習到了心理學中“圖式、同化、順應、平衡”四種概念，明白了小孩和老人接受新事物的差異的原因。我覺得這四個概念也可以代表一個人的學習過程，輸入新觀點、嘗試、順應、熟練運用達到平衡的階段。
補充一點:
皮亞杰研究兒童心理學。
皮亞杰認為，隨著兒童年齡的增長，其認知發(fā)展涉及到圖式、同化、順應和平衡四個方面。其中圖式是動作的結構或組織，它們在相同或類似的環(huán)境中，會由于重復而引起遷移或概括。所謂同化，就是個體將環(huán)境因素納入已有的圖式之中，以加強和豐富主體的動作；所謂順應，就是個體改變自己的動作以適應客觀變化。個體就是不斷地通過同化與順應兩種方式，來達到自身與客觀環(huán)境的平衡的。圖式最初來自先天的遺傳，以后在適應環(huán)境的過程中，不斷變化、豐富和發(fā)展，形成了本質(zhì)不同的認知圖式（或結構）。
孩子的發(fā)展是與外界環(huán)境相互作用下不斷發(fā)生的。孩子的發(fā)展不是簡單的外界不斷刺激的過程，它必須憑借孩子現(xiàn)有的內(nèi)部結構。孩子的活動與外部的刺激具有同等重要的地位。皮亞杰強調(diào)孩子現(xiàn)有的內(nèi)部結構，強調(diào)孩子的動作運作和活動。比如，孩子不斷地把物體拾起、再扔掉，物體從空中落下時自身所固有的聯(lián)系，即使成人不斷地演示來刺激孩子，孩子都無法同化這些聯(lián)系。也就是說，孩子的內(nèi)部結構無法因為這些聯(lián)系的演示而發(fā)生實質(zhì)性的改變。只有當孩子憑借現(xiàn)有的結構，即圖式體系，即孩子的動作——不斷地拾和扔，在拾和扔的過程中進行知覺系統(tǒng)（視覺、觸覺等）的感知；孩子原有的認識——不能體會到這些聯(lián)系；孩子原有的思維——并不知道不斷的扔和拾的過程中會發(fā)現(xiàn)什么。所謂圖式就是指這種動作的結構和組織，包括動作的運作、原有的認識方式和水平、思維的水平和方式等一系列的組成。而當孩子憑借這些現(xiàn)有的圖式系統(tǒng)去接觸這些聯(lián)系時，外部的這些聯(lián)系自身的刺激，孩子不斷的感知——運動，現(xiàn)有的認識發(fā)生了變化——物體一扔就會往地面上掉；第十次的動作和第一次動作的性質(zhì)就不一樣了，第一次可能是無意識的試探，第十次已經(jīng)是主動的試探了。刺激輸入并引起改變的過程就是同化的過程。在此基礎上，孩子更可能去拿其他的物體進行嘗試，這是同化的泛化。而孩子自身內(nèi)部結構也因為這個過程發(fā)生了改變，以適應現(xiàn)實，就是順應。
這是一個雙向的不斷糾雜影響的、不斷發(fā)生變化的過程。這個過程就是發(fā)展。孩子的發(fā)展是充斥著同化的過程、順應的過程，當時就是內(nèi)部圖式體系不斷改變和發(fā)展的過程。
即使是剛出生的孩子，他也有先天的原有的簡單的圖式系統(tǒng)，也就是蒙臺梭利所說的“精神胚胎”。我們不能忽略孩子原有的圖式系統(tǒng)，即原有的內(nèi)部結構和組織，而一味地強調(diào)外在的刺激。當然這個原有的圖式系統(tǒng)包括靜態(tài)的認識水平、思維狀態(tài)、知覺方式，更包括動態(tài)的動作模式和知覺模式。
總之，這本書還是值得閱讀的。
爸媽是不會沒事問你在干嘛的，它的后文，可能是「老朋友猝然離世，我害怕了」，可能是「今天降溫了，我的膝關節(jié)又痛了」，也可能是「別人家的孩子又回來了」……總之，是他們想你了。美人總遲暮，眼神不會老卻，那雙明眸會為她攫取一段靜止的時光。他剛進來的時候精神很不好，半昏迷狀態(tài)，老伴一直守在他旁邊。等他醒來之后，他的老伴開始唱歌給他聽，唱那種我感到熟悉卻說不出名的老歌，還有一些經(jīng)典的戲曲唱段。歌聲宛轉(zhuǎn)悠揚，很難想象一個老人的嗓子還能如百靈鳥一樣純凈動聽。那個病人的精神慢慢變好，后來甚至還有精神附和著和老伴對唱。但大多數(shù)時候都安安靜靜地聽著，用沒有留置針的手和老伴十指相扣。他的老伴就那么動情地唱著，眼神從未離開過他。病房里人很多很雜，家屬和病人總是弄得病房里亂哄哄，可是每次我去巡視病房的時候。他倆都旁若無人地沉浸在歌聲里。好像整個世界，只剩下他倆靜悄悄的兩個。這大概是「老」這種感覺最美好的一面，是數(shù)載光陰慢慢釀成的醇厚綿長的味道。抱歉我描述得跟吃一樣，但是它們給我的感覺都是一樣的，美好得讓人忍不住落淚。