作者：當(dāng)年明月

《明朝那些事兒》主要講述的是從1344年到1644年這三百年間關(guān)于明朝的一些故事。以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體人物為主線，并加入了小說的筆法，語言幽默風(fēng)趣。對(duì)明朝十七帝和其他王公權(quán)貴和小人物的命運(yùn)進(jìn)行全景展示，尤其對(duì)官場政治、戰(zhàn)爭、帝王心術(shù)著墨最多，并加入對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)制度、人倫道德的演義。它以一種網(wǎng)絡(luò)語言向讀者娓娓道出明朝三百多年的歷史故事、人物。其中原本在歷史中陌生、模糊的歷史人物在書中一個(gè)個(gè)變得鮮活起來?！睹鞒切┦聝骸窞槲覀兘庾x歷史中的另一面，讓歷史變成一部活生生的生活故事。

如果說這些年讀過的歷史類書籍最中意的是哪本，無疑是《明朝那些事兒》，每年總會(huì)抽空看個(gè)一兩遍，溫故知新。

對(duì)一個(gè)歷史的業(yè)余愛好者來說，《明朝那些事兒》的確是可以稱得上深入淺出的良心之作。這不僅是因?yàn)楫?dāng)年明月生動(dòng)地把明朝這段歷史講述的栩栩如生，更重要的是書中傳達(dá)出的歷史思維和意識(shí)。

可是讀的越多，越感覺歷史其實(shí)沒有那么有趣，大多數(shù)時(shí)候都是“鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多”。

最近一直在讀《人類簡史》，書中提到一句話讓我不禁思索：歷史從無正義。

這句話儼然是不符合中國國情，我們的歷史從來都是“隱惡揚(yáng)善”，即使一直都強(qiáng)調(diào)歷史是記錄史實(shí)的學(xué)科。《史記》被稱為“史家之絕唱、無韻之離騷”，但是司馬遷的這本歷史中主觀的傾向還是很明顯。項(xiàng)羽被塑造成一個(gè)悲情的英雄，劉邦成了一個(gè)無賴混混皇帝，最終還是英雄身死人滅。

那么歷史到底有沒有正義？

讀《明朝那些事兒》的時(shí)候，常常無法保持一個(gè)玻璃心去讀完這本書，因?yàn)榧幢闶情_國皇帝朱元璋都是一個(gè)一將功成萬骨枯的狠角色，另一位明成祖也頗有乃父之風(fēng)，狠辣無比?？墒?，我們能說朱元璋和朱棣不是好皇帝嗎？

恐怕不能。那么是不是可以說，歷史常常并不是用道德在作為推動(dòng)力量，也無法用簡單的正義與否來評(píng)判？

明朝中最令我印象深刻的人物莫過于張居正和海瑞。

先說海瑞，這位老兄的名頭實(shí)在是太過于響亮，在中國幾乎到了無人不知無人不曉的地步。中國歷史上大概只有兩個(gè)人被稱為“青天”，一個(gè)是包青天，一個(gè)則是這位海青天。清廉是海瑞的標(biāo)簽，但是除了清廉，海瑞還有什么值得歷史大書特書的點(diǎn)嗎？或者說海瑞對(duì)歷史有什么實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)嗎？

與此鮮明相對(duì)的是張居正。無論是從個(gè)人私生活還是為官作風(fēng)，張居正從來都不是清白之人。雖然很多雞湯文喜歡把他寫成一生清廉、兩袖清風(fēng)的宰相，但是張居正實(shí)在是有太多無法洗白的污點(diǎn)?？删褪沁@個(gè)人，在明朝卻是一位舉足輕重的內(nèi)閣首輔。沒有張居正的改革續(xù)命，明朝應(yīng)該沒有那么多年的壽命。

張居正在任時(shí)啟用的幾個(gè)文官武將也都不是什么“干凈”的主兒，殷正茂戚繼光這些也是沒那么完美無缺的人品?？墒?，張居正還是在位時(shí)，一掃之前的陰霾，使明朝漸入正軌（雖然最后還是前功盡棄）。

以前還是小白的時(shí)候，想不明白這其中的邏輯是什么，畢竟所有人都認(rèn)為真善美是人的本性，道德文章幾千年，可是歷史卻真如魯迅所言“吃人”。

直到我看到《明朝那些事兒》里高拱用人的時(shí)候，很多事情就想明白了。

隆慶年間，明朝南方叛亂。高拱作為首輔，之前派了很多的手下官吏去平亂，可是都沒法平定，最后高拱就讓殷正茂去。此話一出，滿朝文武基本不同意，因?yàn)橐笳怯忻呢澒伲▌e問我怎么沒被法辦）。

高拱的回答是：“我拿一百萬軍糧給殷正茂，雖然他貪污掉了一半，但是卻很快完成了任務(wù)。如果我派一個(gè)清廉但是本事卻不如他的人去，雖然他不會(huì)貪污，但是事情他卻辦不成。這樣一來，花幾百萬不算，之后事情更難解決?！?p>每每讀到此處都不禁拍掌叫絕：領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)導(dǎo)，就是有水平，不服不行！

清廉是如果沒有辦好事的水平，那么清廉也只是“不求有功但求無過”，終究是無法解決問題。

終明朝整個(gè)一朝，有品德的人不少，但是同時(shí)能夠解決實(shí)質(zhì)性問題的很少。于謙是一個(gè)，王陽明是一個(gè)，方孝孺只能是前者。

如果一個(gè)朝代看成是一家家族企業(yè)，那每一代皇帝都是每一代的董事長，除了創(chuàng)業(yè)的幾個(gè)大老板管事，這些個(gè)富N代或許不管事，也不懂管事，只能在CEO（內(nèi)閣首輔）的管理下持續(xù)經(jīng)營。董事長們可以去爬珠峰，也可以去吃紅燒肉，也可以修仙煉丹，只要手下人能夠辦事，即便是手腳不干凈沒出大事也能開的下去。

那是在說歷史從來就沒有正義，或無節(jié)操下限嗎？不是，肯定不是，但是不完全是。

有時(shí)候跨學(xué)科是一個(gè)很好的開闊思維方式。這個(gè)問題可以用投資學(xué)上的一個(gè)理論來解釋。投資上有個(gè)“遛狗理論”，價(jià)格和價(jià)值的關(guān)系就像是主人牽著狗繩，狗四處亂竄，但是一直圍繞著主人跑，也即是所謂“價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)”。

同樣，正義或許從來不遲到，但是也會(huì)來晚，可能正面人物早就人頭落地，沒人騎著馬高聲叫喊：刀下留人，劇情直轉(zhuǎn)之下。

于謙的一生就是如此，在大廈傾頹之際力挽狂瀾，卻遭陷害身死，最終仍然沒有埋沒在歷史之中，誰都知道這樣一位“要留清白在人間”的于謙。

馬克思哲學(xué)教我們要用歷史唯物主義觀點(diǎn)來看問題，就是在彼時(shí)彼地他們做出的就是他們能想到的選擇，不僅僅是道德楷模（于謙），還可能是厚黑（張居正）。

這樣思考，讀歷史的困惑會(huì)少很多。