在讀者眼中有兩個(gè)劉瑜，作為文藝女青年的劉瑜，和作為公共知識(shí)分子的劉瑜。本書記錄的是她2005-2009年左右生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，她把民主和市井生活、醬醋油鹽聯(lián)系起來。被她“審視”的東西雜七雜八，有街上的瘋老頭，有同宿舍的室友，有愛情、電影和書，大到制度，小到老鼠。她覺得，“沒有無聊的人生，只有無聊的人生態(tài)度?！?她作為獨(dú)立個(gè)體，借助文字，傳遞出一種浩蕩的力量。這種力量，一方面呈現(xiàn)于公共生活中，一方面則體現(xiàn)在她追索愛與自由的過程中，在靈魂層面的負(fù)重上。正如她書中一篇文章的標(biāo)題，一個(gè)人要像一支隊(duì)伍。
送你一顆子彈 讀后感昨天看周國(guó)平的那本，《尼采，站在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》，看到第四章，講人的時(shí)候，給我的震撼是無以復(fù)加的。其中對(duì)于人生的意義（生命的意義）時(shí)寫道：人的生命本來是無意義的，從科學(xué)上是大自然偶然的產(chǎn)物，并無什么不同，但是人需要自我欺騙，需要錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)。需要主觀的賦予人生以意義，賦予生命以高于生命自身的東西，不然人類又和動(dòng)物有什么兩樣呢？正是懷著這種對(duì)于生命無目的性的恐懼，為了免于叔本華式的悲觀，我們一次次的為自己尋找意義，從宗教中，從理性，從科學(xué)，或者，從自身。尼采的酒神精神和權(quán)力意志不過是其中的一種罷了，而且是尼采的一種自我欺騙。尼采認(rèn)為的生命力和自我超越只不過是他主觀賦予的意義，為他蒙上了悲劇英雄的色彩。然而，這也不過是其中一種錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)罷了。正類似尼采的永恒輪回，和叔本華的生命意志的虛無是殊途同歸的，最終都指向悲觀，然而尼采扮演了悲劇英雄的角色。而人的偉大，正在于他的悲劇性，即人的未定型性和尋求意義的執(zhí)拗性。大意如此，這給我很大的啟示，我靜靜的思考著，回顧以往對(duì)于人生意義的探索。的確，我從未想過，人生沒有意義，或者說，一直在逃避這個(gè)話題，沒有意義的人生是無法想象的，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，都是為了給我們的人生指明方向，然而突然一個(gè)突兀而無情的真理出現(xiàn)了，人生無意義，人生是巧合。尼采認(rèn)為，真理不一定是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該選擇謊言作為我們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即，賦予我們自身的人生以意義，善意的欺騙，以讓我們的人生過得更好。每個(gè)人都應(yīng)該選擇賦予人生以意義，盡管人生是悲劇性的，盡管悲觀主義是真理，但是人卻一直在為自己定義為比生命高貴的事物，并不斷汲取動(dòng)力，自我超越著。我想，要想做到尼采所說的，最極限的悲劇，也就是酒神精神的極限，就是在明了生命的悲劇性后，仍然勇敢的去彰顯生命力，對(duì)于我來說太困難了。以前我有一段時(shí)間，對(duì)于宗教持絕對(duì)鄙夷的態(tài)度，認(rèn)為人類理性才是莊嚴(yán)輝煌的宮殿，才是得救之道，認(rèn)為人應(yīng)該通過不斷地思考，理性的尋找生命的意義，無限的接近真理，建構(gòu)自己的思想圣殿。然而經(jīng)歷了這么多的波折，我又回到了最終的起點(diǎn)，人生的意義是什么？也許，我們對(duì)于包含規(guī)律與繁衍死亡的那個(gè)事物，暫且稱為自然界的看法，宗教，理性，科學(xué)，都是緊密相關(guān)的。出于便于理解的初衷，我們往往熱衷于將大自然人格化。1.在人格化后，有些人將它進(jìn)一步神格化，看做造物主（上帝），認(rèn)為造物主是神圣的，給我們以來生的美好，代價(jià)是現(xiàn)世的虔誠(chéng)。這是宗教的本源，當(dāng)去除那些繁縟的宗教儀式和階級(jí)觀念后，我們發(fā)現(xiàn)解剖后的宗教所提供的，正是神格化的自然界。2.在人格化后，有些人將它妖魔化，將生命看做無意義的，甚至是有害的魔鬼，例如叔本華式的悲觀，認(rèn)為意志是世界的本源，它本身是無意義的，人只是攜裹在亂流中的草芥，無法阻擋命運(yùn)的悲劇，認(rèn)為人應(yīng)該超脫于生命，建構(gòu)生命之上的事物，我們應(yīng)脫離生命的無意義，成為主觀唯心主義者，消極的肯定生命，隨心所欲的過活。3.在人格化后，第三種是將自然界看為普普通通的人，一個(gè)與我們相交流的智者，既不神圣，也不妖魔，人與其平等的交流著，人孕育于它，同樣平等于它，我們的生命也許無意義，但是我們盡力去創(chuàng)造自己的意義，讓生活變得充實(shí)，讓思考變得深邃，盡管無意義，我們?nèi)栽谔剿髡胬恚剿髯匀唤缰惺斋@思考的結(jié)晶，這正是人的偉大。尼采否定了第一種，他早期同意于第二種，然而經(jīng)歷了駱駝與獅子，他向嬰兒成長(zhǎng)著，盡管邏輯遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完善，但是他探索出一條新的道路，即第三種，我們?nèi)テ降热ソ涣髦蔑@著自己的生命力，他呈現(xiàn)著一種悲劇英雄的角色。即不為了可笑的來世，也不為永恒的悲觀，只為思考，只為贏得偉大的冠冕，這是多么偉大的氣概！他一直向第二種戰(zhàn)斗者，向第三種努力著，開辟者新的道路。前面的都是鋪墊，現(xiàn)在開門見山。既然人生的意義都是我們賦予的，那么我們應(yīng)選擇最適合我們天性的那一條路。每一個(gè)哲學(xué)家都對(duì)人生賦予了不同的意義，或者上述三種，或者其他，那是適合他們的意義。最適合我們的意義，它的標(biāo)準(zhǔn)必定取決于我們自己，取決于我們天賦的個(gè)性，應(yīng)由我們自己去選擇，而不是接受別人的意義。因此，這是不是意味著我們不必要去讀那些哲學(xué)家的思想，去了解他們的意義呢？因?yàn)楫吘共皇敲總€(gè)人都有著堅(jiān)定地信念或成熟的獨(dú)立思考，如果選擇了一條其他人的意義道路，是否離那條真正適合我們的意義更遠(yuǎn)了呢？當(dāng)然存在這樣一種可能，我們?cè)谧x哲學(xué)書的時(shí)候，在經(jīng)歷了許多種思想后，選擇了最相近的哪一種，但是如果那些只讀了一兩位哲學(xué)家書的人并毫不猶豫的將他們的思想奉為圭臬，那豈不是可悲了呢？希望大家踴躍發(fā)言，共同交流。人生的知己難尋啊，能跟你面對(duì)面交流，共同進(jìn)步的，確實(shí)可遇而不可求。如今，還好豆瓣上可以聊以慰藉，希望大家多多交流