《你一定愛讀的極簡歐洲史》讀后感1300字
#歷史上的今天#
1769年的今天，拿破侖出生。
這本書中提到，拿破侖獲得強(qiáng)權(quán)，但卻用權(quán)力維護(hù)民主，那強(qiáng)權(quán)與民主矛盾嗎？
拿破侖的功績先來看看他做了什么。
與以往消滅敵人、貴族擁戴、教皇代表上帝授權(quán)的君主不同，拿破侖的登基，是基于憲法授權(quán)，而憲法是在民主投票后，由國會(huì)通過的。
雖然國會(huì)的通過，是否是在拿破侖軍權(quán)的威脅下，如今難以調(diào)查得知；但當(dāng)時(shí)飽受國內(nèi)權(quán)力紛爭和外國人強(qiáng)勢威脅的民眾支持這位強(qiáng)勢領(lǐng)袖上臺，基本可以確定是真心實(shí)意的。（當(dāng)然，這種熱情與后來一戰(zhàn)后民選希特勒上臺的德國民眾有相似之處）
但拿破侖獲得權(quán)力后，采取的政策措施卻是維護(hù)法國大革命的成果：
在羅馬法的基礎(chǔ)上，他親自參加討論、并起草了影響后世兩個(gè)多世紀(jì)的《拿破侖法典》，法典第一次確認(rèn)了民事權(quán)利平等、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的契約自由等民法的基本原則，為法律形式鞏固了法國大革命成果；
廢除世襲特權(quán)，法律面前人人（男人）平等；
而且，他是以法律形式確立統(tǒng)治權(quán)，而非如“太陽王”路易十四以及更多君主一樣，主張“朕即國家，國家即朕”。
另外，法國的國民教育制度也興起于當(dāng)時(shí)；拿破侖本人是教育的大力支持者，他還是個(gè)數(shù)學(xué)愛好者，（據(jù)說）曾證明了后世被稱為“拿破侖三角形”的幾何定理。
而在宗教上，相對前期鐵腕統(tǒng)治的羅伯斯庇爾，他做了妥協(xié)：
羅伯斯庇爾的鐵腕、偏執(zhí)激起眾怒，實(shí)施白色恐怖以對付天主教和疑似保王黨人，讓他四處樹敵；拿破侖則采取折衷策略，允許天主教徒的信仰，但教會(huì)的權(quán)力不再如以前一樣強(qiáng)大到影響世俗權(quán)力；不殺之恩緩和了政府與宗教的矛盾。
而在拿破侖登基后，不等周邊君主制國家率先組成反法同盟圍攻法國，拿破侖就先動(dòng)手，這次，反法同盟處于守勢，而最后的結(jié)果很多人也都知道了——他幾乎要統(tǒng)一歐洲。
盡管錯(cuò)攻俄國導(dǎo)致第一次退位、兵敗滑鐵盧終結(jié)一生輝煌，但隨著他的征戰(zhàn)，君主制國家的政府實(shí)力被大幅度削弱，而大革命的思潮隨著拿破侖的征服，同時(shí)傳播到整個(gè)歐洲，其結(jié)果就是民間資產(chǎn)階級思想開啟，并借君主力量削弱的時(shí)機(jī)而崛起。思想的傳播，是拿破侖對于大革命的一大功業(yè)。甚至在他入侵德意志地區(qū)時(shí)，德國哲學(xué)家黑格爾對這位偉人毫不避諱地表達(dá)了崇拜之情。
強(qiáng)權(quán)和民主矛盾嗎？再來探討下這個(gè)問題。
后世西方人，有不少認(rèn)為拿破侖的統(tǒng)治呈現(xiàn)出一種“矛盾”——用強(qiáng)權(quán)維護(hù)民主，用戰(zhàn)爭傳播自由思想。
強(qiáng)權(quán)和民主的概念確實(shí)矛盾，但這兩者相互依存的關(guān)系，卻特別玄乎~
純粹的強(qiáng)權(quán)，不顧各個(gè)階級的利益，容易引起眾怒，而最終失去對權(quán)力的掌控，前面提到的羅伯斯庇爾就是最好的例子；
但無力統(tǒng)一各方勢力的弱勢“民主”中，如果每個(gè)個(gè)體都無視規(guī)則而去爭取利益的最大化，放任烏合之眾肆意奪權(quán)，最后可能是把整體搗成一團(tuán)漿糊；
這需要智慧的權(quán)力機(jī)構(gòu)調(diào)控。
強(qiáng)權(quán)與民主缺失矛盾，但卻不是二選一的選擇題，有智慧的掌權(quán)者，就懂得借助權(quán)力完善規(guī)則，達(dá)到民主人士希望的“收益最大化”的結(jié)果，同時(shí)保障個(gè)體權(quán)益；而不是放任每個(gè)人爭取個(gè)體權(quán)益，而讓部分個(gè)體在發(fā)揮其絕對民主權(quán)利、爭取自己可以爭取的利益的時(shí)候，壓榨了相對弱勢的個(gè)體的民主權(quán)益。
在事情演進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程中把控節(jié)奏，這或許就是統(tǒng)治的藝術(shù)吧。