復(fù)雜多樣的自然界本身就是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)寶庫(kù)。數(shù)十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，一個(gè)被大自然篩選的人種——智人，伴隨著各式各樣的匱乏壓力，逐漸成為世界的主宰者。十萬(wàn)年后的我們，依然生活在巨大的歷史慣性之中。智人是如何順利通過造物主的層層考驗(yàn)，最終擁有了主宰世界的力量？而同一時(shí)空的其他人種比如直立人和尼安德特人呢？為何會(huì)逐漸被大自然淘汰，成為智人在漫長(zhǎng)進(jìn)化過程中的陪跑者？河森堡筆下的舊石器時(shí)代，充滿了靈動(dòng)的色彩，有混沌初開的蠻荒，有人性乍現(xiàn)的智慧，還有一種來(lái)自大自然的底層力量——匱乏，塑造著人類和歷史。匱乏的環(huán)境篩選出擁有足夠腦力的智人，他們中的一部分走出非洲，來(lái)到亞洲大陸，創(chuàng)造了輝煌的華夏文明，然而自然的匱乏始終存在，不同時(shí)空的人類又該以何種姿態(tài)應(yīng)對(duì)，實(shí)現(xiàn)與大自然的交流和對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)自我的平衡與進(jìn)化？這是個(gè)永久的議題。
進(jìn)擊的智人讀書賞析 讀書筆記這是今年以來(lái)看的第一本正兒八經(jīng)的書，五星級(jí)好評(píng)。
建議與《槍炮、病菌與鋼鐵》、《病者生存》、《精子來(lái)自男人，卵子來(lái)自女人》，如果還不嫌麻煩的話，還可以看看達(dá)爾文的《物種起源》還有赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》以及嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》。
我們中國(guó)人是一個(gè)非常講究靈活應(yīng)用的民族，所謂“道法自然”，“天人合一”，也就是萬(wàn)事萬(wàn)物都可以用來(lái)作為方法論或者說哲學(xué)思辨的基礎(chǔ)和論據(jù)。與此對(duì)比，西方的那一套，我們把它分成了基本獨(dú)立的三大塊：西方哲學(xué)，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。但其實(shí)我們并不是非常熟悉西方的那一套。所以呢，許多人可以能一直在刻板的印象中，認(rèn)為達(dá)爾文就是個(gè)生物學(xué)家，牛頓是個(gè)物理學(xué)家。但是實(shí)際上，達(dá)爾文和牛頓可都是英國(guó)人民投票選出來(lái)的一千年內(nèi)偉大的思想家之一。其實(shí)英國(guó)人也跟我們差不多，也道法自然天人合一。
首先，從定義上來(lái)說，科學(xué)其實(shí)是哲學(xué)的一部分，科學(xué)思想就是哲學(xué)思想。重要的科學(xué)進(jìn)步都是主角在堅(jiān)定了本身哲學(xué)思想之后必然的發(fā)現(xiàn)而已，所以牛頓三大定律就叫《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，那是因?yàn)樯駥W(xué)家牛頓爵士（通過長(zhǎng)期的觀察和思考）堅(jiān)定地認(rèn)為，上帝的行為是可以用數(shù)學(xué)的公式和方程來(lái)描述的。
而且呢，無(wú)論是牛頓三大定律，還是進(jìn)化論，它對(duì)客觀世界的描述抽象出來(lái)之后，總能“天人合一”地應(yīng)用到人類世界之中。我們已經(jīng)習(xí)慣了“你給他一點(diǎn)壓力”，“那人吸引力很大”，“事物本身的慣性”這些很物理的詞匯，同樣，社會(huì)達(dá)爾文主義所信仰的物競(jìng)天擇適者生存法則在我們當(dāng)前的社會(huì)可是顯學(xué)。
聯(lián)想到三體作為一部科幻著作，已經(jīng)很哲學(xué)地指導(dǎo)了很多企業(yè)和個(gè)人的生存理念，諸如降維打擊之類的詞匯每每在各種微信爆款文章和各種講座中出現(xiàn)。其實(shí)科學(xué)理論或者結(jié)果，尤其關(guān)于人類起源和演化的理論和結(jié)果，這些東西對(duì)人類自己本身的意義，往往是跟政治和文化連為一體的。且不說諸如朝鮮檀君墓，日本二十世紀(jì)前期系統(tǒng)性的考古造假，還有咱們論證的北京人猿到現(xiàn)代中國(guó)人的獨(dú)立演化路徑，一百年前歐洲人論證白種人高級(jí)的一系列造假行為。拋開這些結(jié)論已定，為了結(jié)論拼湊證據(jù)的，明顯為政治服務(wù)的東西。許多理論的結(jié)果，往往會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化緊緊相扣。當(dāng)年嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的進(jìn)化論演講稿名為《天演論》，中國(guó)人對(duì)自己祖宗是不是猴子這種問題漠不關(guān)心，這本書在中國(guó)掀起的滔天巨浪的根源是甲午戰(zhàn)敗，這部講述物競(jìng)天擇適者生存法則的著作，與當(dāng)時(shí)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)緊密相扣。失敗就要被淘汰，失敗就要被滅亡呀！
因?yàn)閰T乏，“競(jìng)爭(zhēng)”是人類的存在的主旋律，競(jìng)爭(zhēng)存在于多個(gè)維度，人類與自然界其他群體的競(jìng)爭(zhēng)，比如與狼群虎豹，與細(xì)菌病毒的競(jìng)爭(zhēng)。人類不同群體之間的競(jìng)爭(zhēng)，小到不同企業(yè)之間，大到不同國(guó)家和民族之間的競(jìng)爭(zhēng)。以及同一個(gè)群體之間不同個(gè)體之間的競(jìng)爭(zhēng)，一部人類史就是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史說的就是這個(gè)。這三者之間并沒有清晰的界限，而且在許多情況下互相影響互相轉(zhuǎn)化。但是在競(jìng)爭(zhēng)之中我們建立了秩序和文明。所以從這個(gè)角度來(lái)看，我們?nèi)祟惖闹刃蚝臀拿黠@得多么脆弱有多么珍貴。史前秩序和文明建立的過程，對(duì)現(xiàn)代的人類有著非常重要的昭示作用。扯這么多的原因，是我一直覺得對(duì)我們很重要，但是沒有清晰結(jié)論的幾件事情，都在智人如何進(jìn)入文明社會(huì)這個(gè)階段的研究之中：
1.我們最親密的近親黑猩猩，大猩猩，包括直立人和尼安德特人等，從現(xiàn)有的證據(jù)來(lái)說，一個(gè)家族/群體內(nèi)部之間的暴力行為非常常見乃至于是生活的一部分。而我們智人，雖說還有家暴之類的，但是同個(gè)家族的雄性之間爆發(fā)劇烈暴力沖突似乎并不是我們的本能。這個(gè)變化是如何實(shí)現(xiàn)的？因?yàn)檫@個(gè)過程不僅僅是在群體的行為之間，同樣也存在于集體的潛意識(shí)里面，講義氣、鋤強(qiáng)扶弱等等天然樸實(shí)的道德就是從此發(fā)跡的，這也是人類文明，尤其是中華文明的重要基石之一。如果有系統(tǒng)的證據(jù)來(lái)證明這個(gè)過程的存在，證明人類如何變得“溫順”，除了能夠更清晰地認(rèn)識(shí)人類自己本身之外，也為當(dāng)前人類文明向前發(fā)展的方向有所啟迪呢不是？
我看過一個(gè)結(jié)論，說新石器時(shí)期，人類可以切削長(zhǎng)矛之后，即使存在巨大的體型體力差異，但是一柄長(zhǎng)矛仍然使得弱者對(duì)強(qiáng)者可以產(chǎn)生極大的威脅，從而強(qiáng)行將原始社會(huì)的一個(gè)家族之間成員平等化。如果這個(gè)理論成立的話，是不是朝鮮和伊朗擁核就更具有合理性了？當(dāng)然這里就開個(gè)玩笑。
2.愛情是怎么產(chǎn)生的？人類作為一種群居亂交的生物，但是卻存在著愛情這么一個(gè)美妙的感情。我?guī)啄昵按蛩銓懸粋€(gè)嚴(yán)肅的文章叫論如何科學(xué)的性交。然而許多源頭都指向了愛情這種不科學(xué)的情感是如何產(chǎn)生的。所有的證據(jù)都告訴我們，我們并不是像猿類一樣一夫一妻的生物，然而也不像我們的近親黑猩猩那樣寡廉鮮恥。人類特殊的發(fā)情方式和享受性愉悅的機(jī)理，都告訴我們愛情在人類身上種下來(lái)的印記。那么為什么一定要產(chǎn)生愛情？是為了采集狩獵時(shí)期內(nèi)保證生活的穩(wěn)定，還是人類擺脫了強(qiáng)弱懸殊之后，成員之間自然而然產(chǎn)生的家庭意識(shí)？或者其實(shí)私有制的起源其實(shí)更加久遠(yuǎn)一些？
3.中國(guó)人是從哪里來(lái)的？從東非大草原北上走出非洲的兩撥智人的故事我們都知道得很清楚了，那么更具體一些，中國(guó)人和它的那五個(gè)超級(jí)祖先是怎么回事兒？華夏北來(lái)的說法怎么顯得那么誘惑呢？想想，我們長(zhǎng)期說的龍和鳳其實(shí)是北極光。我們意識(shí)里面的海，就是天空之海（晦）。三皇五帝，炎帝黃帝蚩尤，龍山、二里頭、陶寺、河姆渡、三星堆到底誰(shuí)是誰(shuí)？夏商周三代之間的交替和樸實(shí)剛健的傳統(tǒng)從何而來(lái)。
4.在人類的心靈當(dāng)中，宗教所占據(jù)的那一部分到底有多大分量？我們的老祖宗在山洞里面聽著外面的電閃雷鳴瑟瑟發(fā)抖的時(shí)候，看到極光被震驚得膝蓋發(fā)軟的時(shí)候，他們虛構(gòu)某一些超然的存在來(lái)堅(jiān)定自己的價(jià)值，這個(gè)影響是顯而易見的，直到今日，這種超然的意志仍然存在于我們每個(gè)人的潛意識(shí)層面當(dāng)中。以至于幾千年來(lái)無(wú)數(shù)人借此興風(fēng)作浪，愚弄眾生。也就是馬克思說的宗教成為了統(tǒng)治工具的一部分。但是我們也不能否定我們內(nèi)心中需要那種超然存在的潛意識(shí)。然而這種東西它又不是很強(qiáng)烈，作為信仰來(lái)說，人類的信仰并不牢固，那么這玩意兒到底有幾分重量呢？